bin kadi so - Arkadi festival 29e

Marie-José Hourantier

A la 29e édition, Arkadi bourdonne de mille artistes-abeilles. La ruche est un microcosme, elle est un ordre équilibré où tout est à sa place. C’est un lieu de rencontres et de créativité entre l’obscur et la lumière, une intelligence collective qui rend compte de l’harmonie du monde qui touche le cœur des choses. Petite gibecière pour placer des mots, des pein- tures, des images, c’est à juste titre que la Ruche mythique du Montparnasse des années folles était le haut de l’art, de l’échange, un lieu de vie. Une utopie devenue réalité avec Chagall, Soutine, Modigliani, Apollinaire, Robert Doisneau et les artistes d’Arkadi. Notre ruche est l’aiguillon et le miel, une poésie écrite par les abeilles. Elle peut s’imposer comme une force d’attraction, de rayonnement, de résilience.

la ruche

Le théâtre, disait Louis Jouvet, transforme le miel du visible pour en faire de l’invisible. L’artiste cherche dans ses profondeurs le fiel, cette amertume avec laquelle il va pouvoir guérir, se réparer. Et il nous accompagne dans notre chemin vers les profondeurs. Les abeilles puisent le nectar des fleurs dont elles font le miel et ce travail est celui de l’artiste qui recueille les quintessences les plus spirituelles, dans un parcours alchimique où nous venons nous délecter. Et l’artiste qui ne met pas en pratique son inspiration est l’abeille qui ne donne pas de miel. En Egypte les abeilles étaient les larmes du soleil tombées sur terre. Selon Aristote, un roi devrait s’inspirer de la société de la ruche qui est un système parfait : la cohésion sociale, la solidarité, le sens du sacrifice, l’acte désintéressé, impersonnel. Comme tout proche, l’abeille avait droit à la vérité lorsque quelque chose d’important survenait. Si l’abeille n’était pas informée, elle pouvait dépérir, cesser de produire du miel, abandonner la ruche et mourir. Respecter les abeilles, c’était recevoir en retour la bénédiction du miel et la prospérité de la ruche.

dans tous ses états

Les ancêtres ne se contentaient pas de cultiver la terre mais de dialoguer avec elle. Et de ce dialogue, ils croyaient que toute créature portait en elle les secrets de la vie et de la mort et de tout ce qui danse entre les deux mondes. Artistes-abeilles, soyons tout miel dans nos actes et nos créations ! - MJ Hourantier

à l'écoute

La symbolique n’est jamais que l’ombre portée du réel. Les abeilles vivent en réelle démocratie. Elles ne se contentent pas de butiner. Par exemple quand elles organisent un vote collectif pour choisir un nouveau domicile, c’est sans chef, sans gouvernement, sans dispute mais avec un vote à patte levée.

des abeilles

Les éclaireuses dansent pour indiquer la qualité des sites visités et le consensus se forme autour du site le plus populaire. Qui désire le miel doit supporter la piqûre des abeilles, sachant aussi que le mal est un aiguillon pour que se manifestent les facultés cocréatrices. Navigant entre deux mondes, elles favorisent un dialogue avec l’invisible, déclenchant l’inspiration artistique en transgressant les limites du visible.

en débat

Autant d’inspirations pour s’appliquer cet art d’être, le faire vivre des abeilles, dans notre société.

deux voix

Chaque œuvre a deux voix avec celui qui écrit et celui qui lit. Retenons que toute lecture est irresponsable, illégitime. Mais le mot peut être une lumière en chacun de nous, si on croit en sa force qui inspire, oriente et peut changer le monde.

à l'écoutoir

Nous pensons à Flaubert et à son gueuloir où il y baillait des textes à voix haute afin de vérifier les équilibres. A l’écoutoir où l’on se tait pour tendre l’oreille à l’imaginaire.

au plus juste

Retrouvons le plaisir d’entendre des textes, leurs styles, en étant au plus juste du phrasé et du rythme de l’écriture. Chacun peut s’essayer à la maîtrise du sou␞e, de la voix et de l’intention.

Grobli Zirignon

psychanalyste, philosophe et inventeur de la psychart-thérapie. Son dernier texte, la maîtrise des pulsions de mort. Il explore les zones les plus profondes de l’âme où s’affrontent les pulsions de des- truction, la toute- puissance archaïque et la quête de structuration par le Verbe. Il met à nu les mécanismes invisibles qui président à la violence, à l’aliénation, à la domination et à la répétition des conflits.

Béatrice N’guessan Larroux

Autour du trente-cinquième parallèle. L’esprit du roman. La réflexion porte sur le roman qui est une invention de l’Occident. Non content de narrer des histoires, il brasse des imaginaires multiples appartenant à des aires culturelles éloignées les unes des autres. (Europe, Afrique, Caraïbes, Amérique du Sud). Le roman s’émancipe, s’élance dans des directions inattendues. Il rend alors compte d’un art fort com- plexe perçu comme un esprit circulant de part et d’autre du trente-cinquième parallèle

Tiburce Koffi

Dja’nvouê ! L’histoire de compagnons de lutte contre un pouvoir monarchique improductif, répressif et cruel. Un combat épuisant qui affaiblit la résistance. Une réécriture à la fois exaltée et critique de l’histoire des luttes libertaires.